河北省

   永平府元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错度桥，称“度百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。静海县上元节以大馒头为节食。庆云县元宵节男子请五祖教拳棒，女子请紫姑卜休咎。
 
    山东省
    山东在农历正月十五有捏生肖的风俗。传统的方法是用黄豆细面作捏生肖的材料。造型以小巧玲珑为上，生肖的姿态或立、或卧、或奔、或飞都靠即兴发挥随心所欲。但是，无论怎样造型都要配上一些蔬菜的种子和叶子，用以象征“五谷丰登”。每一个生肖的背上都背一个灯碗，碗中盛油，再插上一根缠着棉絮的小棍儿，俗称为“要捻”。灯碗的形状有区别，马和猪驮的是“元宝碗”，求“金驹银猪驮宝来”的彩头。其他生肖驮“十二花瓣”灯碗，象征一年四季十二个月。捏生肖的规矩是按家庭成员的属相，每人捏一个，到十五夜里盛在盘子上一齐点燃放在堂屋里，大家围着观看，希望爆出灯花，灯花越大越吉利，预示着新一年的大丰收。习俗相传，谁的生肖灯燃得时间最长，谁就会有好运气，又能高寿。淄川县元宵节临水人家多放河灯。宁阳县元宵送灯至祖坟。博兴农村的元宵节有照灯的习俗。男孩子提着灯，绕枣树六圈，口念“嘟佬嘟佬，开花结枣”六遍，就能使枣树丰收。莒县男女老少于正月十六到野外踏青，称之“走老貌”，据说每年走一次可永保青春年少。
 
    河南省
    襄城县元宵吃馄饨汤，称之“团圆茶”，娘家接已嫁的女儿回家过节，郲县元宵庆灯时，老幼有病者，皆以火灸石龟。本地有河桥的，相率过桥。若无桥，则以木板搭数丈高之“天桥”，称为“走百病”。
〔陕西省〕 凤翔县于元宵节宴请女儿、女婿，称之“吃十五”。并送灯、送油，称之“添油”。〔江苏省〕武进县上元日绑缚芦苇成丈许之火炬，插于田间，称“照田财”，用来预卜早潦。火色白者为水，红者为旱。宜兴上元日，儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。
 
    江苏省
    武进元宵节绑缚芦苇成丈许之火炬，插于田间，称“照田财”，用来预卜旱涝。火色白者为水，红者为旱。宜兴元宵节儿童戴鬼面具，屈脚振肩而跳，称之“跳鬼”。
 
    浙江省
    杭州民间传正月十五为上元天官赐福之辰，多斋素诵经，匍匐至吴山礼拜。海宁县元宵节以精致的菊花灯为最出名。上虞县少于元宵节晚上到戡恃月台上较量武艺。建德县。解放以前，每年正月十五晚上，黄岩城外的澄江上要举行“放桔灯”的风俗。 这一天晚上，黄岩城里男女老少倾城而出。沿江鞭炮不绝，鼓乐喧天，各种杂技、百戏，应有尽有。夜幕降临，放桔灯的人都把早已制作好的桔灯，集中放到灯船上。桔灯的制作方式，是把桔子的上端剥开一小部分，取出桔肉，在桔壳中倒进一些芯油，放上一小根油带或灯芯草，点上火，桔壳中就会发出红光。有些能工巧匠，还选取最大的桔子，巧妙地挖完桔肉，用竹蔑把枯壳撑紧，中间点上半支红烛，利用红烛燃烧产生空气对流的原理，制作了自动旋转的“走马灯”。“走马灯”上或绘八仙，或绘花卉，或绘奇禽异兽，千姿百态，各显神通。灯船慢慢撑到澄江中心，把千万盏各色各样的桔灯，都放到江面上，任它们随水漂浮。这时，江面上异彩纷呈，五光十色，十分好看。两岸观灯的人欢声雷动。老太婆们则喃喃念经，祈求佛祖保佑家中幸福，蜜桔丰收。
    据《黄岩县志》记载，“放桔灯”的风俗，至少有一千年的历史。传说南宋建炎年间，金人南侵，康王赵构从海上逃走。逃到台州章安，寄宿在祥符寺中。那天正是正月十五，晚上他登金鳌山观海，忽见椒江(澄江入椒江而出海)上无数灯火，如流星飘来，感到十分奇怪，便在纺罗伞盖的簇拥下，到江边观看。侍从告诉他，这是澄江上漂下来的桔灯。赵构十分高兴地说：“肤看京中的鳌山灯，也没有这么有趣啊！”他要侍从们跟着凑热闹，买了两船桔子，取出桔肉让大家吃了，留下桔壳制作桔灯，放在江上漂浮，玩了个通宵。
    跟“放桔订”类似的，还有两种习俗，即“种桔福”和“打生”。先讲“种桔福”，每年立冬，沉甸甸的蜜桔挂满枝头，桔农们往往相约同时开摘。开摘的头夜，橘林中可真热闹啦。家家都在桔林中举行“种桔福”的仪式：摆出烧熟了的猪头（或用猪肉)、鲜鱼、豆腐、桔子四冷盘，盘边放着桔剪，点香燃烛，祭祀“桔神”。意思是靠着“桔神”的赐福，才使蜜桔丰收，同时告知“桔神”，明天即将开摘，祈求桔子销路畅通，财宝进门。
    在九峰山下，也灯火通明，鼓乐喧天，桔农们白发筹资，请戏班唱(福禄寿＞或(招财进宝)等喜庆的戏。
    最有趣的是“打生”。那些结婚后多年没有生育的妇女，她们没有心思看戏，而穿红着绿，悄俏约好，到结桔最多而又比较偏僻的桔林中去“打生”，祈求“桔神”赐子。“打生”时，一个妇女手执橘枝，去打另一个妇女，过打边问：“会生吗？会生吗？”受打的妇女尽管含羞，但一定要答话：“会生的！会生的！”这时，四周躲着偷听的青年小伙子，便发出吃吃的笑声。这一笑，把那些“打生”的妇女，都羞得捂住脸，跑到另一处去了。今天，这种异俗已经消失，但民间仍流传着“打生歌”：“红桔树下夜三更，女伴相邀去打生；不管旁人来偷听，‘会生’自己喊连声！”   人家有新娶媳妇的，于元宵节设酒祭床。
 
    江西省
    新建县民于元宵扫墓插竹为灯。万安县城各乡均于元宵节祀上元神舟。
 
    湖北省
    云梦县(今之江汉)老农夫于元宵夜持火炬偏照田圃，叫“照绝地蚕”。儿童则以田鼓迎神，以卜岁事。武昌的“弄龙”要一连三天。全村的男女老少都跟随龙灯到邻村赴宴，称为“龙换酒”。
 
    湖南省
    常德上元各家以椒为汤，加入韭菜儆果诸物款待客人，称为“时汤”。新田县游完龙灯后，将龙灯付之一炬，称为“送灾”。
 
    四川省
    四川元宵有“四偷”的习俗：“一偷汤圆二偷青，三偷檐灯四偷红。”除了偷青是为了强身外，其余皆为求子的习俗。开县有“对骂”的习俗。元宵节时人们搬板凳到户外去，将平日之怨气，尽皆骂出，被骂之人不得回骂。
 
    福建省
    泉州花灯别具特色，有香灯、纸折莲花灯、丝料宫灯、八结灯等等。邵武县元宵夜境内庙宇绕境迎香，称为“净街”。福建南部有元宵节两村儿童互掷石为戏的习俗。据说若不掷石，那个村子必定发生瘟疫。 “摆五坊”清流城关每年元宵节由各坊轮流执事主持“摆五坊”祈福。每个坊每年分五处摆。每处要摆上五件物品，即古董、字画、古书、花卉、服饰。当天，轮流执事主持的坊各户人家门前便摆出方桌、铺上红纸，临街挂起绣有“龙凤呈祥”之类的桌帷。户主将珍藏的古董、银锡器皿、玉器佩饰等摆在桌上陈列，供人观赏。即使家境不富裕，无珍物可摆的农家，也要摆出一对古色古香锡烛台，或合抱的大南瓜、大番薯或特大的雪薯，以示祈福之诚。“摆五坊”的展览时间视气候晴雨而定。天气晴和时，可摆上三五天。若遇阴雨连绵，一天即收场。摆开后，人们便挤在坊市中浏览各家展出的摆设，对展品评头品足，互致祝贺。增添节日的欢乐气氛。“送瘟船”是清流县城群众在每年元宵节之夜的一种驱邪逐瘟的活动。是夜，暮色初合，县城东门桥边聚集着众多的男男女女。在岸边泊着一艘用薄木板钉成的船，船的周围用薄薄的竹片扎成船舱，外面再糊上红红绿绿的色纸。船舱四壁画着十二生肖的肖像，这就是瘟神乘坐的船。舱内装着由各家各户送来的猪毛、禽羽等杂物及花炮。山乡人迷信认为，将家禽牲畜的毛羽送上东去的瘟船付之一距，即可保今年六畜兴旺，全家平安。当晚，送船的时刻一到，主事者发出号令，六响火铳连珠般轰鸣，送船的人即解开瘟船的绳缆，点燃舱内的火纸引爆夹杂在毛羽之中的花炮，霎时间，噼啪爆竹声响彻江干，瘟船在花炮硝烟和燃起的冲天火光中，缓缓随流远驶，沿着龙津河隐隐而没。送了瘟船，人们相信，瘟神已经驱走，今年里邪恶不侵，人畜兴旺，可以过上好日子了。
 
    广东省
    新安县民有于去年生男者，皆于元宵夜庆灯。南雄闹花灯时，父母取龙灯上之龙须线给小儿系带，据说可保儿童无疾病。又取龙灯内残存的蜡烛照床下，据说可以产贵子。文昌县民元宵夜偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。
 
    云南省
    云龙县于元宵节前迎神，沿街立棚祭祀。弥勒县元宵节后一日燃香于桥，投石于水中，再取水洗眼，据说可以去疾病。永平县元宵节，有病的妇女群聚窑下，称“陶灸”。儿女交错过桥，称“过百厄”。也有人以纸裁剪为九条纸绳，信手打结以卜休咎，称“结羊肠”。又以十二个面盏贮油放入锅中蒸熟，以面盏积水之多寡来预卜该月的晴雨。
　　
    海南省
    文昌市民元宵节夜晚偷青时，偷中的以挨骂为吉祥之兆，偷不中者则以不挨骂为吉兆。

    香港
    元宵节期间，香港举办有多个大型彩灯会，包括粉岭游乐场举办的新界东春节彩灯会；高山道公园及高山剧场举行的元宵彩灯会；九龙公园大型彩灯展览“万家灯彩庆丰年”等等。其中，新界东春节彩灯会以彷真度极高的电子爆竹揭幕，彩灯会充满浓浓的节庆色彩。配合中国情人节的意境，灯会展出有七米高的大型彩灯“才子佳人赏灯乐”，描绘一幕才子佳人在彩灯下相遇。彩灯会还有精彩的舞台表演节目，包括醒狮表演、民族舞蹈表演、魔术戏法等，而福、禄、寿三星更与在场的观众打成一片，气氛热闹。九龙公园大型“万家灯彩庆丰年”彩灯展，彩灯组以农历新年的传统风俗“闹社火”为主题，当中众童子挥动飞舞的蟠龙，冀求得到龙的庇佑，风调雨顺。“添丁”仍是元宵节的热门话题。香港新界乡村一些有数百年历史的祖堂祠堂，今天沿古旧习俗举办了传统的“添丁点灯”仪式。据说，“灯”与“丁”谐音，点灯有“添丁”之意。每年农历元宵期间，凡于过去一年曾添丁者，都可燃点花灯，由族长向祖先拜祭传达添丁喜讯，以获得祖先祝福，祈求“丁财两旺”，“吉祥如意”。
 
    台湾省
    前清时的台湾元宵，可由高拱干的《台湾府志》(一六九六)得到一个粗略的印象：元夕，初十放灯，逾十五夜乃止，门外各悬花灯。别有闲身行乐善歌曲者数辈为伍，制灯如飞盖状，一人持之前导遨游，丝竹以次杂奏；谓之“闹伞”。更有装束昭君、婆姐、龙马之属，向人家有吉祥事作歌庆之歌，悉里语俚词，非故乐曲；主人多厚为赏赐。神祠，俱延僧道设醮祈安；醮毕，迎神。迎毕，置酒庙中，社众集饮；谓之“食供”。大抵数日之间，烟花火树之属，在在映带。又有一种豪门，挟鼠炮以角胜负，延烧衣履，人亦顾而乐之。这段记载，大抵和中原节日习俗相彷佛。但到了胡建伟修《澎湖纪略》时(一七五九)，已可看出台湾的地方特色逐渐形成：各庙中张灯，男女出游，谓之看灯。庙中扎有花卉人物，男妇有求嗣者，在神前祈杯，求得花一枝或“亚公仔”一个，回家供奉，如困添丁，到明年元宵时，另做新鲜花卉、人物以酬谢焉。是夜男女出游，以窃得物件为吉兆。未字之女，必偷他人的葱菜。谚云：偷葱，嫁好公；偷得菜，嫁好婿。未配之男，窃取他家墙头老古石。谚云：偷老古，得好妇。又妇人窃得别人喂猪盆，被人咒骂，则为生男之兆，周年吉庆云。元宵夜的偷俗，在铃木清一郎的《台湾旧惯冠婚葬祭年中行事》(一九三四)中都还有相同的习俗。只不过据铃木的记载，所偷拔的菜不拿回家，必须放置原处。欲求子的妇女则偷拔人家的竹篱以为吉兆，因“竹篱”谐音台语的“得儿”。另一种元宵乞子的习俗则是“贯灯脚”，据说欲求子的妇女从灯下穿过就可望生男孩。正月十五还有“听香”的风俗。听香的方法是先在神前烧香掷筊。请示过出行的方向后，于途中窃听他人谈话，再根据所听的容，向神前掷筊占卜今年的吉凶。祭玄坛爷也是台湾元宵特有的风俗。玄坛爷也称玄坛元帅、寒单爷。传说即商朝的武官赵公明，因善于理财而致富，民间奉为武财神。祭祀玄坛爷的神像绑在竹竿上，由四名赤膞的大汉扛着前进。据说玄坛爷怕冷，所以民众便掷鞭炮为祂驱寒。一般相信，鞭炮炸得愈旺，当年的财运也愈旺。所以神轿所之处，往往成为鞭炮射击的对象，抬轿的乩童也被炸得皮开肉绽。类似“炸玄坛爷”而规模更盛大的，则是名闻中外盐水蜂炮。据说在光绪初年，盐水一带瘟疫肆虐，居民便请关圣帝君出巡遶境；以驱逐邪疫，为了助关公的气势，沿途便大放炮竹烟火，没想到瘟疫果然就此此绝迹。从此每年关公出巡时，当地人都竞放鞭炮以答谢神恩。如果有人要向关公还愿，还会准备巨大的炮城，上面插满了数万枝的蜂炮。等神轿一走到面前就马上点燃，顷刻之间，上万枝蜂炮如万箭齐发，咻咻地向人群射去，硝烟弥漫之中，只见火花响炮到处乱窜，人群惊叫走避。就是这种叫人又爱又怕的蜂炮，每年吸引了数万人涌进盐水小镇，成为南台湾着名的元宵活动。所谓“南蜂炮、北天灯”，台北县的平溪、十分一带，有元宵节放天灯的习俗。天灯又称孔明灯，据是诸葛亮发明来作事信用的。另一说则以为天灯的外型和画像中孔明的帽子很相似，因而得名。天灯是运用热气上升的原理使整个灯飘上天去。平溪、十分虽煞地处偏远山区，但是放天灯的习俗经过传播界的报导后，近年来也吸引了大量的游客前往参观。台湾的许多寺庙，也在元宵节举行“乞龟”的活动，以作为庆祝。所谓“乞龟”，就是由庙方准备由糯米或面粉制成乌龟摆在庙前。元宵节当天可由信徒掷筊乞回，让家人“吃平安”。乞得面龟的人家，明年元宵必须还给庙方一个更大的面龟。于是面龟每年愈作愈大，甚至有重达数百台斤的。至于前年乞龟后，到今年尚未还愿的，庙方都会将他们的姓名公布在墙上，俗话说『龟爬上壁』。当事人往往会成为众人戏谑的对象。相对于“乞龟”，客家人的聚落则有在元宵节“赛新丁粄(粿)”的风俗。台中县的东势地区就盛行这项旧俗。每年元宵节，以庙宇的角头单位，角头内新添丁的人家都制作相当数量的新丁粄分赠每户人家。另外再做一个巨大的粄放在庙前的广场。苗栗地区的客家人不吃元宵，而是做菜包吃，菜包因形似竹制猪笼，因此又称“猪笼粄”。制作方法是以糯米制粄皮，里面包上萝卜丝、葱、香菇、虾米、绞肉等馅料。包好后在表面捏出一条棱线，蒸熟即可。元宵节的晚上，儿童还会成群结队，提着灯笼，带着一盘猪笼粄到附近的伯公庙去“ㄌㄧㄡ阉鸡”。到了伯公庙，便摆上供品，上香祝祷：“伯公伯婆，今，大正月半暗晡，大家来烧金，用猪笼粄敬您。要捉大阉鸡大猪回去饲。猪公阉鸡大大只，过年就来敬奉伯公伯婆”。待烧完金纸后，便爬上伯公树，折下一大把树枝，即是所谓“阉鸡”。再到伯公庙附近犁好的田，找块连着稻草梗的大土块充当“大猪”。每户人家各自抓着“阉鸡”、“大猪”，成群结队沿原路回去。一路上抓“阉鸡”的便学鸡“咯、咯、咯”的叫，抓大猪的人就叫，其他的人也都会跟着叫，就这样轮流叫唤到家，再将土块放在猪舍，树枝放在鸡舍，就算完成。这叫“ㄌㄧㄡ阉鸡”、“ㄌㄧㄡ大猪”。另外，客家村也盛行上元节“掷炮城”的活动。炮城是在广场上竖起一根高度可自由调整的竹竿，上端置一方形桶，四周钻孔，内置一小串连炮。参加射城的人，将点燃的爆竹丢向炮城，如果桶内的连炮被引燃了，就算是胜利，可向主办单位领取奖品。民国八十年，交通部观光局为配合建国八○年，特别委托各县市政府策画各式各样的民族活动，总计多达上千项。其中较具规模的有中正纪念堂的台北灯会、桃园龙潭乡的客家民俗文化大展，彰化鹿港的民艺华会及古迹之旅，嘉义朴朴子配天宫的灯花会、盐水蜂炮、台南土城圣母庙的抢春牛等活动。许多民俗技艺、阵头表演、子弟乐团也纷纷出笼，一展长才。可以说是古代“百戏竞陈”盛况的再现。
 
   客家习俗

   正月十五日元宵节，又叫“上元节”，家家户户要筹办菜肴，喝酒过年。要闹元宵，新春游乐活动到达高潮。
　 从过年开始到正月十五，各地游乐活动不断，以游龙灯、舞狮为多，有的从正月初一、二起开始活动。龙灯和狮队来到前，会预先发贴，来后要给他们送红包、吃点心。龙灯、狮队等除到各家各户表演外，还要到村中各庙宇和祠堂向神灵及祖先拜年。逢到春节后的第一个墟期，各路龙灯、船灯、狮灯等各式彩灯都要到集上表演，叫做“开墟”。
　

    春节到元宵期间，各地还有以下一些游乐活动：

　　送春牛

　　一般在年初一，由三、五人组成一个小队，向各户送春牛图，有吹唢呐的，打小鼓的，敲小钹的，在每家门口吹打，送上“恭贺新禧”红贴，主人会给红包。

　　稻草龙

　　一截一截，插满香火，由小孩抬着到各户灶前和猪舍牛栏去舞，祝贺合家平安、六畜兴旺，各户要给红包，小孩得欢乐，主人求吉利。

　　蝙蝠灯

　　也由小孩逐户去舞，“火龙进屋，要你蜡烛”，“恭喜发财，买田建屋”，蝙蝠灯不收红包，只要蜡烛。

　　船灯

　　灯状似船，在陆地表演游唱。春节前排练，锣鼓队，奏十番配合。到村以后，吃罢点心，在开阔场地表演，由船夫、艘婆唱“十月怀胎”、“十二月古人”、“瓜子仁”、“

　　一枝花”等曲调，艘公只管划船不唱曲。晚上要在祠堂“开天官”，唱“天官赐福”等，最后喝酒吃饭。

　　狮灯

　　有傩人出场，一个狮头，一个狮尾，一个孙猴子，一个沙和尚，还有锣鼓队。狮、猴、沙和尚演唱完后，要进行武术表演，打拳、舞刀、耍棍、跳桌。狮队过年前要请师傅教练武术。